Collatio igitur ista te nihil iuvat.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Istic sum, inquit. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Duo Reges: constructio interrete. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Pauca mutat vel plura sane; Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;

Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum; Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Sed ad rem redeamus; Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Memini vero, inquam; Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.

Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
Tibi hoc incredibile, quod beatissimum.
Ita multa dicunt, quae vix intellegam.
Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.
Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur.

Quid enim interest, divitias, opes, valitudinem bona dicas anne praeposita, cum ille, qui ista bona dicit, nihilo plus iis tribuat quam tu, qui eadem illa praeposita nominas?

Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.
Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus?
Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.
Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;

Sit voluptas non minor in nasturcio illo, quo vesci Persas
esse solitos scribit Xenophon, quam in Syracusanis mensis,
quae a Platone graviter vituperantur;

Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini
pareat?

Scrupulum, inquam, abeunti;: Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
Quid Zeno?: Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.
Facete M.: Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.
Recte, inquit, intellegis.: Inde igitur, inquit, ordiendum est.